「羽前上ノ山 四十八地蔵菩薩」上山を古くから見守る地蔵様

文化十二年又は十四年に成立した四十八地蔵尊巡礼は、時代の変化とともに衰退しつつあります。

願主は利兵衛、発起人は寿仙寺十五世耕雲種月和尚、御詠歌は丸屋専右衛門であるが、開眼された理由は不明である。

開眼から二百年以上が経過している今、我々は上山の四十八地蔵尊を認知し、後世に伝えることが必要であると感じる。

愛宕神社の創始は寛永五年、上山領主土岐山城守頼行が城下町の火難防除と五穀豊穣を祈願するために創建したものである。

地蔵菩薩は花崗岩を用いた丸彫りである。

水岸山慈眼院の境内地に位置し、大木下坐像石仏とも呼ばれる。

栄町1丁目1-7に架けられている大川橋近くが薬師堂跡地とされているが、知る人は少ない。

当時の薬師堂は、門の右に池、境内に銅造りの地蔵菩薩を安置、左右に石造の地蔵尊を配置しており、左脇の石地蔵尊を「袈裟掛け地蔵」と称した。

龕部上は上山大火により欠損、それにより笠と請花・宝珠は後補である。

堂内には三体の石地蔵が安置されており、信仰の対象物として多くの帽子や着物で覆われている。

木彫の騎馬像「愛宕・将軍地蔵」があったとされる愛宕堂は、現在は存在しない。

移転地とされる松山3丁目には、六地蔵尊が安置されている。

以前は妙正寺と浄光寺の中間に造立されていたが、昭和五十三年、現在の地に再建立したという。

台座周辺には小石が多く積み上げられている。

その中には穴のあいた石もあり、「耳が良く聞こえるように」「目が見えるように」などの願掛けを行っている証である。

礎石に中台・台座の上に乗せられ、完全な姿で祀られている。

当時、地蔵さまの立っている所は河原であった。

三体の地蔵尊と単制の六面幢が一基、安置されている。

紀年銘文が確認できないため、いずれも詳細は不明である。

元は東側の高台に安置されていたが、六面幢とともに地蔵尊が移転されてきたとされる。

地蔵さまの頭部は別個に造り替えたものである。

熊野神社は、大同元年の創始という古い伝承があり、高楯城の防御の役割を果たしていたという。

台座の周りには浅い蓮弁を施しており、中台は凝灰岩を用いている。

市内では珍しい軟質な凝灰岩を用いており、以前は台石が地面に埋められていた。

蓬莱の薬師堂は大勢の参拝者で賑わっていたため、堂の周りには多くの「穴あき石」が供えられていたが、今は見当たらない。

地蔵さまの頭部は欠損により、円い石に換わっている。

女人堂が小穴に在ったという資料は残っておらず、詳細は不明である。

阿弥陀堂境内に造立され、四角い台石に中台を配し、上に蓮弁を施した台座に地蔵尊を安置している。

藤五とは藤吾のことである。

鹿島神社の境内地に安置されており、今も根強く信仰されているという。

昔、下関根村には「つらきれ地蔵」という高さ165cmほどの自然石があったという。

現在は、土地改良区により跡形もなく水田になっているが、移転地には、坐像の地蔵尊と自然石卒塔婆が造立されている。

地蔵尊は二体とも類似しているが、彫り方が僅かに違う。

「やめ地蔵」と呼ばれることもあり、目やにが溜まって不自由になった時、お参りをすれば治して呉れるという。

中関根に建立されていたという中興寺についての詳細は不明であり、跡地は果樹園となっている。

地蔵尊の台座は手の込んだ手法を用いており、隣接している建物は、個人持ちの阿弥陀祠である。

文政三年頃、和尚の枕元に霊石が現れて、「寺の裏の林中を掘って貰いたい」と云って消えたという。

そこで、掘ってみると巨石が出現。寺まで運搬しようとしたところ、突然、数万匹の鼠から襲われ、寺の門まで慌てて逃げると、何と、鼠が次々と消え去った。

その霊石は現在、「延命地蔵尊」と刻まれ、山門に立っている。

返り花を施した台石と蓮弁付きの蓮台に、六体の地蔵尊が安置されている。

重制六面幢の龕部と地蔵講中による遺品も残されている。

天台宗如意山福聚寺が建立されていた地であり、大きく開花した蓮弁を台座に坐像の地蔵尊を安置している。

自然石に浅い龕を陰刻、中に金剛幢地蔵尊の様な地蔵が浮彫りしてある。

現在、極楽堂跡は畑地となっているが、昔は幾つかの石造物があったという。

その石造物については、阿弥陀堂境内地へ移されたと推測されるが、台石は不明である。

管理が行き届いている場所ではあるが、詳細は不明である。

背に光輪を配し、厨子の中に安置されているが、全体的に欠損が目立つ。

過去に、地蔵さまは火災に遭っている。

境内に単独の地蔵尊は見当たらず、墓石に用いられた一体と、二基の六面幢が造立され、いずれも崩れ残欠となっている。

全国でも例を見ない五面に冥府の十王と見られる内の五王と、腰をおろしている姿の邪鬼が彫られ、龕部に六地蔵尊を配す。

「仏説地蔵菩薩発心因縁十王経」による彫りの信仰であろう。

地蔵尊の台石は見当たらず、頭部の請花と宝珠は欠損し不明である。

以前は、少し離れた祠に安置されていた様であるが、三十三観音第二十三番境内地に移されている。

祠に安置されていたためか、六面石幢の状態は良好である。

算盤の珠と似た中台に、舟形に彫られた地蔵尊が墓石に用いられ造立されているが、その中台が講中によって造立された地蔵尊の残欠である。

光背型の法印地蔵尊は子育地蔵や安産地蔵とも呼ばれ、子供が無事に生まれ、丈夫に育つ様にとお参りに来て、前掛けを掛けて行く人もいるという。

付近を宿尻と呼ぶことから、宿尻地蔵とも称される。

道路沿いに位置しているものの、地蔵さまの存在に気づく人は少ない。

仙石は急坂に出来た宗教集落で、高仙寺は集落の高台にある。

最上四十八地蔵第十三番の地蔵堂横に位置する、「施主 講中」と刻まれた台座を上山札所と見る。

蔵王堂とは刈田嶺神社のことである。

数百年にもなる銀杏の古木が植えられ、蓮弁を施した台座に、地蔵尊坐像の半分が乗せられている。

境内には、その他にも石造物が複数存在する。

台石は蔵王川の安山岩を用いて、中台と蓮弁を彫った台座を乗せ、地蔵尊を安置している。

弘法大師堂は文政七年の洪水により流失。五年後に再建したものが現在の堂である。

聖徳太子を祀る太子堂。聖徳太子は、職人達の本尊であるため信仰も厚く、特に中川地区でも蔵王川流域で活動した石屋職人の信仰が厚かった。

しかし、肝心な地蔵さまは太子堂境内には造立されていない。

当地には多くの石造物が寄せ集められ、造立されている。

「御詠歌」の地蔵尊は、頭部が新しく造り替えられており、中台には連子紋様を陰刻に彫り付けている。

欠損によって再造立されたためか、石幢の状態は良好である。

自然石を用いた台石の上に中台・台座を乗せて、地蔵尊を安置している姿は完全である。

付近には幾つかの石造物も見受けられ、その状態の良さから、信仰の厚さを感じさせられる。

今は住宅地である弁天だが、当時は森であったと思わる。

地蔵尊の台石や中台は不明であるが、頭部は新しく造り替えられたものである。

六面幢は重制であるが、完全な石幢ではない。

四ツ谷に建立されている大日堂は元和九年の創建であり、境内に造立されている庚申一座塔は、上山市指定文化財である。

久保手に通じる花立峠の頂に造立されており、当時は木像の地蔵尊を安置していたと考えられている。